有一天,佛陀在蓮花池邊散步。
清晨的和風傳送來蓮花的馨香,佛陀如滿月的慈容,凝視著蓮花池中;
蓮花含笑盛開著,池水澄清而晶瑩。
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一同跟佛陀出家的兩兄弟,漸漸在修行上有了差異。
哥哥對行的方面很精進,弟弟卻喜愛專研經典解說。
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傳統佛教在修行方法上,都沒有辦法達到究竟,
很多人還停留在守戒、持戒的階段。
其實佛教三學「戒、定、慧」
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修行的目的,是透過正法的洗禮,
將過去世的業力及今世的身心障礙
完全排除,得到清淨。
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六祖慧能大師說「功德」:「什麼是功?平等是功;什麼是德?見性是德。」
由字面很難了解其意,
見「性」意指為何?
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「發願」是為修行訂立一個目標,沒有目標就不會有行動,
如學生唸書階段,都會設定要考哪所大學或研究所的目標;
每一家企業的董事長或總經理,都會訂定今年一整年的營業成長目標,
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沒有前世,哪有今生!
其實每個人的大腦皮質層的腦細胞裡, 都存在著前世今生的影像能量。
今生的記憶就儲存在大腦皮質層「表層」;
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修行若有高潮、低潮的情緒變化,就表示心隨外境所轉;
我們要能做到「隨緣不變、不變隨緣」,不管情緒如何變化,都不會退轉。
修行之所以會有情緒變化,多半受到心理或生理的影響。
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六祖惠能大師曾說:「人身不過是個臭皮囊,何必立功課」,
但祂後來也修成肉身菩薩,修身與修心同樣都很重要,
但修心以前一定要先修身,要先讓身體沒有病痛,
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基本上,「禪修」對改善病情是有幫助的;
但是當你患了急性病的時候,還是要趕快就醫,
千萬不要認為禪坐可以治病就不去管它,
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從內在心靈發出來的喜悅,叫做「法喜」,
它常常是莫名其妙地,不知道什麼原因,就是覺得很高興、很歡喜。
比如我們聽佛曲的時候,心中常會沒來由地覺得很高興,
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禪學或佛學上所說的「色」,是指物質的世界、感官的世界,
我們可以看得到、聽得到、感覺得到的世界。
譬如「色身」,就是指身體、肉體。
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有相 有些表相是可以看見或摸得到的,這是屬於感官的世界,
我們常說的「有形有相」,指的就是有相。
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「我執」就是堅持自己的意見、想法,對事情的認識不夠透徹,
容易有偏見,不能觀照到整體。
一個有「我執」的人,什麼都先顧慮到自己,
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按字面上解,「無生」是指不起不作諸行業。
「法」指諸法空性,即是「真理」。
「忍」俗解為忍耐、堅忍;但在佛家經典中,
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據佛家的說法,人除了色身以外,都有一顆靈性,不生不滅,
人的靈性(自性),本自俱足一切大福報。
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剛開始打坐的時候,會分不清楚身上的感覺,
因為一下子要由粗入於細,是不容易的。
但你初學時,一定要有感覺,不是熱,就是清涼。
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坐禪就等於在行經,
你從佛經裡面看到或聽法師講經說西方極樂世界是怎麼樣的一個世界,
佛菩薩具有怎麼樣的證量,
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問:禪所謂的「參」和「思考」有什麼不同?
「參」和「思考」不一樣,因為思考就是想,
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金剛妙法 佛祖心印 佛心印心 不印二心
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真正的修行是智慧修行,直指本心、真修實證、圓滿功德,開發靈性本有的智慧。
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台灣禪宗佛教會基礎禪修班,
帶領您經由禪定,領略與自己的內在對話的愉悅。
從身體的健康開始,幫助您連結快樂的內在感受,真正體會幸福的真諦。
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