傳統佛教在修行方法上,都沒有辦法達到究竟

很多人還停留在守戒、持戒的階段。

其實佛教三學「戒、定、慧」

已經明白的告訴我們「定、慧」的重要,

也就是除了守戒、持戒以外,

還要禪定,才能生出智慧。


 

                          文/悟覺妙天禪師   

一般人對修行的認知,大都停留在修身養性的意識修行,

脫離不了「人」的層次,

以佛教的說法,就是超脫不出三界(慾界、色界、無色界)。

既然出不了三界,就只能在三界內輪迴,這樣的修行當然不可能成佛。

 

釋迦牟尼佛創立佛教的目的,就是要讓眾生能夠成佛。

如何成佛?佛經上說,必須經過三大阿僧祇劫。

一般認為,三大阿僧祇劫是指幾億幾萬年數不清的劫數,

也就是要經過千百萬世,照這樣的算法是成不了佛的;

這是未開悟者的「凡人知見」。  

  

禪定才能超越三大阿僧祇劫 

其實三大阿僧祇劫並非指時間的長短,

而是你當下(或這一生)能不能克服身體及心理的障礙,

如果克服了這兩大障礙,就等於通過了兩大阿僧祇劫,

若能再超越時空(以心理醫學來說,就是超越潛在意識過去世的障礙),

就能夠證到佛性(又稱自性、靈性、本心)的境界。

 

三大阿僧祇劫是指三界的障礙,也就是本心的障礙。

慾界是指內心的慾念,即意識型態,色界是指生理狀態,

無色界則是經過生理與意識之後的潛在意識。

 

什麼是潛在意識?

就是一種累積的意識。比方你的心裡有什麼事情放不下,

或是過去累世的記憶,都會累積在潛意識裡,所以它就像是記憶的倉庫,

從無始劫開始,一層一層的累積記憶到現在。

它的變化是從最接近現在的部份開始,一直往回倒退,這些變化看不到也抓不住,

佛教上稱之為業力,它所產生的障礙就是業障。

 

而我們的自性本來就是個清淨的靈光體,卻被這些業障所覆蓋,障蔽了光明,

所以修行就是要突破「色身(生理)、意識(心理)及業障(潛在意識)」

這三大阿僧祇劫,

讓自性回復原有的光明。

 

很多修行人就是被這些身心的障礙及潛在的累世記憶業力所束縛,

所以才不能清淨、圓滿而成就無上菩提。

如何突破這三大關卡?一定要靠禪定的功夫。

 

因為在禪定中可以超越生理、意識及潛意識的層次,直接進入心靈的智慧境界。

那是一個光明的世界,無法以人腦想像,惟有在進入禪定以後才能夠顯現。

所以修行一定要禪定,不禪定的修行只能算是「修身養性」,

雖然這樣也不錯,但我們不應以此為滿足,

要超越這個層次,才能找到本有的智慧,才算是修行。  

  

 守戒之外 還要禪定 

目前,佛教可說是非常盛行,但真正瞭解佛教教義,能夠體會、實踐的人卻不多。

一般人對佛教教義「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」的認知,

都停留在「不可做壞事,要多做好事,

同時還要讓每一個起心動念都很清淨」的階段。

但這種解釋只侷限於「清淨本意」,還不能成佛;這是屬於消極的佛教。

 

真正要做到積極的佛教,不但要「諸惡莫作,眾善奉行,自淨本意」,

還要能「見證菩提」。

也就是在清淨其意之外,還要更進一步去見證菩提。

因為「本意」只是五官六意的活動,沒有超三界,不是究竟,

一定要見證到菩提,也就是要見性,才是佛教真正的教義。

 

可是現在傳統的修行方法都沒有辦法達到究竟,

很多人仍停留在守戒、持戒的階段。

其實佛教三學「戒、定、慧」就已經明白告訴我們「定、慧」的重要,

也就是除了守戒、持戒以外,還要禪定,才能生出智慧。

 

也許有人會問,為什麼很多修行人修了半天卻不能成就?

那是因為他們用知識、用頭腦、用「人」在修,所以再怎麼修,也

是那些知識。等到哪一天離世了,什麼也沒了,

佛法也隨之消失,這樣當然不會成佛。

 

修佛法是要修靈性,解脫自在。可是靈性看不到,如何修呢?就是要禪定。

只有禪定才能將色身與意識褪除,直接進入靈性。

而印心佛法就是這種「直指人心、見性成佛」的修行法門,

是「教外別傳,不立文字」的一種特別傳法。

祂不是「人」在修,是從心進入「靈性」的禪定方法。  

  

一心向佛 回歸自性 

觀自在菩薩在《心經》上曾說:

「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄」

所謂「行深」,就是禪定、深定。

觀自在菩薩在禪定中發現,當五蘊皆空也就是「無我」的時候,

一切的煩惱與痛苦就解脫了,

觀自在菩薩就是在定中得到這個清淨的大智慧,而證得大自在成就。

 

想要成佛,一定要找到成佛的法門,

以及成佛的師父、上師、法師,或是神父、牧師,

只要他有與佛、與上帝同等的證量,就可以幫助弟子度盡業障,

讓弟子有力量去超越一切身心障礙,並得到智慧,

讓所有的根塵得到解脫,得到自在。這點非常重要。

 

如果能夠超越三界,見性就快了。

因為此時的你已明瞭本心,所以見到本性的機會就大了,而見了本性之後,

更要注意不可被外境的八風(利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)所吹動,

應該在性空中更深入的禪定。

只有「禪定」法門才能讓你堅固在性空的層次,否則很容易退轉。

 

在禪定中,你的心會更堅固,同時智慧也會持續成長。

你將會發現自己的本性發出光芒,

也會體會出這種自性本體的光芒是來自何處,

你會去追求,也會明白,

原來每個人都有同樣的靈體、同樣的靈光,而且都來自同一個生命本源。

此時,你會瞭解這種平等性,而這就是「法性」。

當你見到自性以後,慢慢會見證到這種宇宙萬物一切平等的法性,

也會體會出什麼是「同體大悲」的慈悲心,而不會處處只想到自己的利益;

此時的你,所想的、所作的,就是一個大菩薩的作為。

如果真正得到這種力量與智慧,等於已經成就一半了,

在這一生一定可以成就無餘涅槃。


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