正確的修行觀念,有如設立在道路旁的指標,

若是標示錯誤,可能會讓修行人枉走許多冤枉路,

甚至永遠無法到達目的地。 

所以修行一定要具備正確的修行觀念,而這種正法正念,

完全來自於證道的明師,不可能由道聽塗說就能掌握,

所以在《達摩血脈論》中,達摩祖師有「急尋師」的警語,經云 

「若不急尋師,空過一生。

然即佛性自有,若不因師,終不明了。不因師悟者,萬中希有」。

 

現在社會上有很多修行人,但真正知道該如何修行,瞭解修行目的的人卻很少。

到底為什麼要修行,又該怎麼修?

大家不妨想一想,今天我們投胎到人間,是為何而來?

是為了做大官、成大事、發大財,還是來成就自己過去累世的大悲願行?

如果你不加以深思,很難瞭解修行的真正意義。

 

很多人在過去累世中,有佛住世的時候,

都曾追隨在世佛陀修行,也發願要成就無上菩提。

但因為一直沒有修行到最究竟的佛的果位,所以今生又來到娑婆世界修行。

也就是說,你是為了完成自己過去世的宿願而來到人間。

也許在過去世中,你已成就了聲聞、緣覺,甚至是菩薩果位,

但還不是最究竟,

所以發願再來人間修行、成就,這就是所謂的「再來人」。

當然也有人是因為佛緣到了,在今生今世能夠修行正法,

讓靈性得以解脫,而回到佛國。

 

由此可知,我們這一生,是決定未來千百億萬劫能否不再輪迴,

而永生佛國的一個最重要關鍵。

也就是說,今生的修行,是靈性要繼續流轉於六道,

還是可以解脫自在的一個轉捩點,所以非常重要。

 

既然我們來到人間的目的是為了修行,為了成就無上菩提,

那麼要怎麼修,才是圓滿修行,才是究竟的成就?

就是要修行正法,什麼是正法?就是可以成就佛陀的法,

所以我們要依照佛陀所說的經典「如法開悟」,而不是只有讀誦經文而已。

 

舉例來說,我們每天為了供養色身所吃的飯是用米煮成的,

如果米不煮成飯,就不能變成維持生命的食物。

佛法也一樣,佛所說的正法就好比生米,一定要經過開悟的過程,

變成熟飯,才能變成靈性所需要的資糧,那就是智慧,

讓你像尊一樣,可以在這一生這一世成就無上菩提。

 

如法開悟以後,接著就要「如是禪行」,

要依照自己所開悟的智慧來禪定、來行菩薩道。

最後是「如實見證」,將我們在行菩薩道時,

所得到的一切種種,在深定中見證佛道。

由此可知,「如法開悟、如是禪行、如實見證」,

是我們在聞正法或修行任何一部經典的時候,所必須依循的過程。

 

 修行是為了要成就無上菩提,也就是要明心見性,見佛成佛,

如果不是為了這個目的,一點意義也沒有。

 

尊為例,尊雖然貴為一國的太子,但祂卻捨棄了榮華富貴,

在十九歲的時候離家,到深山去追隨開悟者修行

(這裡不說尊「出家」修行,因為「出家」現在已經變成一個專有名詞,

而且在佛修行的那個時候並沒有僧團,所以不能說是出家),

祂花了六年的時間苦修仙法,到最後,

一天只吃一粒米或一顆麥子來維持生命,

因為當時的尊和這些苦修的仙人,

都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性,

希望能讓佛性從肉體中解脫,所以除了放下人間的一切根塵之外,

就用各種方法來折磨自己,看看佛性是不是會跑出來。

這些苦修的方法都是很辛苦、很艱難的,但唯有這樣的堅忍精神,

才能解除人的四相─我相、人相、眾生相、壽者相,

才能了斷人的私心、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。

當一個人把所有的一切需求都完全空掉,

也就是無所求的時候,才能讓靈性具足清淨,

成就到聲聞界、緣覺界,也就是辟支佛。

雖然此時尊已成就了辟支佛,但祂仍不滿足,

因為辟支佛並不究竟,

雖入聖位,還不是最圓滿的,

所以祂離開了仙人的苦修,來到菩提樹下修禪定。

 

佛在這段修行歷程中,花了六年的時間,解脫了身心的障礙。

大家不妨想一想,自己對於我執、法執,以及三毒二邪,

到底解脫了多少?

身為一名修行人,要時常做這種自我省視。

 

修行要解脫身體的一切障礙,以及心理的一切障礙。

什麼是身體的障礙?就是身體的病痛。

什麼是心理的障礙?就是煩惱、痛苦、罣礙、不平…等等。

尊利用六年的時間解脫身心,不但度盡體內的所有眾生,

內心也完全淨化,不再有煩惱地獄。

所以我們修行,也要跟尊一樣,讓體內的眾生全部都度化,

心理上也要沒有煩惱,能夠完全自由而充滿法喜,這樣才是真正的修行。

 

其實日常生活中的一切,都是修行;

比方修行要保持專注、統一的精神和慈悲心,

如果你在工作上也保持專注,就是在修行。

如果你能真正瞭解修行的本意,

不論在生活、工作,還是精神方面,都不會散漫,也不會腐化,

你會戰戰兢兢,隨時保持專一,

不但工作圓滿,生活上也會更快樂、更幸福。

 

由此可知,修行不是坐在那裡枯坐,或是看經、誦經、唸佛、持咒而已,

而是要設法先讓身心解脫,然後再讓靈性解脫。

因為靈性本來就是清淨的,在《六祖壇經》中,

慧能大師曾說「自性本自清淨」,

如果你能保有自性原本的清淨,沒有根塵的污染,

自然可以見到光明的世界。

今天你見不到光明的世界,就好比太陽被烏雲遮蔽;

這些烏雲是什麼?

就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求…,

所以真正的修行,必須要能做到無欲、無念。

要讓靈性不再受業力的影響而輪迴,

在這一生這一世就要解脫自在,回到佛國。

文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「妙天禪師開示錄」集
分類:禪‧禪修‧印心佛法‧臨濟宗‧禪宗法脈‧佛陀正法

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