正確的修行觀念,有如設立在道路旁的指標,

若是標示錯誤,可能會讓修行人枉走許多冤枉路,

甚至永遠無法到達目的地。 

所以修行一定要具備正確的修行觀念,而這種正法正念,

完全來自於證道的明師,不可能由道聽塗說就能掌握,

所以在《達摩血脈論》中,達摩祖師有「急尋師」的警語,經云 

「若不急尋師,空過一生。

然即佛性自有,若不因師,終不明了。不因師悟者,萬中希有」。

 


                    文/悟覺妙天禪師 

 

現在社會上有很多修行人,但真正知道該如何修行,瞭解修行目的的人卻很少。

到底為什麼要修行,又該怎麼修?

大家不妨想一想,今天我們投胎到人間,是為何而來?

是為了做大官、成大事、發大財,還是來成就自己過去累世的大悲願行?

如果你不加以深思,很難瞭解修行的真正意義。

 

很多人在過去累世中,有佛住世的時候,

都曾追隨在世佛陀修行,也發願要成就無上菩提。

但因為一直沒有修行到最究竟的佛的果位,所以今生又來到娑婆世界修行。

也就是說,你是為了完成自己過去世的宿願而來到人間。

也許在過去世中,你已成就了聲聞、緣覺,甚至是菩薩果位,

但還不是最究竟,

所以發願再來人間修行、成就,這就是所謂的「再來人」。

當然也有人是因為佛緣到了,在今生今世能夠修行正法,

讓靈性得以解脫,而回到佛國。

 

由此可知,我們這一生,是決定未來千百億萬劫能否不再輪迴,

而永生佛國的一個最重要關鍵。

也就是說,今生的修行,是靈性要繼續流轉於六道,

還是可以解脫自在的一個轉捩點,所以非常重要。

 

既然我們來到人間的目的是為了修行,為了成就無上菩提,

那麼要怎麼修,才是圓滿修行,才是究竟的成就?

就是要修行正法,什麼是正法?就是可以成就佛陀的法,

所以我們要依照佛陀所說的經典「如法開悟」,而不是只有讀誦經文而已。

 

舉例來說,我們每天為了供養色身所吃的飯是用米煮成的,

如果米不煮成飯,就不能變成維持生命的食物。

佛法也一樣,佛所說的正法就好比生米,一定要經過開悟的過程,

變成熟飯,才能變成靈性所需要的資糧,那就是智慧,

讓你像尊一樣,可以在這一生這一世成就無上菩提。

 

如法開悟以後,接著就要「如是禪行」,

要依照自己所開悟的智慧來禪定、來行菩薩道。

最後是「如實見證」,將我們在行菩薩道時,

所得到的一切種種,在深定中見證佛道。

由此可知,「如法開悟、如是禪行、如實見證」,

是我們在聞正法或修行任何一部經典的時候,所必須依循的過程。

 

 修行是為了要成就無上菩提,也就是要明心見性,見佛成佛,

如果不是為了這個目的,一點意義也沒有。

 

尊為例,尊雖然貴為一國的太子,但祂卻捨棄了榮華富貴,

在十九歲的時候離家,到深山去追隨開悟者修行

(這裡不說尊「出家」修行,因為「出家」現在已經變成一個專有名詞,

而且在佛修行的那個時候並沒有僧團,所以不能說是出家),

祂花了六年的時間苦修仙法,到最後,

一天只吃一粒米或一顆麥子來維持生命,

因為當時的尊和這些苦修的仙人,

都認為在身體裡面有一尊非常尊貴的佛性,

希望能讓佛性從肉體中解脫,所以除了放下人間的一切根塵之外,

就用各種方法來折磨自己,看看佛性是不是會跑出來。

這些苦修的方法都是很辛苦、很艱難的,但唯有這樣的堅忍精神,

才能解除人的四相─我相、人相、眾生相、壽者相,

才能了斷人的私心、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。

當一個人把所有的一切需求都完全空掉,

也就是無所求的時候,才能讓靈性具足清淨,

成就到聲聞界、緣覺界,也就是辟支佛。

雖然此時尊已成就了辟支佛,但祂仍不滿足,

因為辟支佛並不究竟,

雖入聖位,還不是最圓滿的,

所以祂離開了仙人的苦修,來到菩提樹下修禪定。

 

佛在這段修行歷程中,花了六年的時間,解脫了身心的障礙。

大家不妨想一想,自己對於我執、法執,以及三毒二邪,

到底解脫了多少?

身為一名修行人,要時常做這種自我省視。

 

修行要解脫身體的一切障礙,以及心理的一切障礙。

什麼是身體的障礙?就是身體的病痛。

什麼是心理的障礙?就是煩惱、痛苦、罣礙、不平…等等。

尊利用六年的時間解脫身心,不但度盡體內的所有眾生,

內心也完全淨化,不再有煩惱地獄。

所以我們修行,也要跟尊一樣,讓體內的眾生全部都度化,

心理上也要沒有煩惱,能夠完全自由而充滿法喜,這樣才是真正的修行。

 

其實日常生活中的一切,都是修行;

比方修行要保持專注、統一的精神和慈悲心,

如果你在工作上也保持專注,就是在修行。

如果你能真正瞭解修行的本意,

不論在生活、工作,還是精神方面,都不會散漫,也不會腐化,

你會戰戰兢兢,隨時保持專一,

不但工作圓滿,生活上也會更快樂、更幸福。

 

由此可知,修行不是坐在那裡枯坐,或是看經、誦經、唸佛、持咒而已,

而是要設法先讓身心解脫,然後再讓靈性解脫。

因為靈性本來就是清淨的,在《六祖壇經》中,

慧能大師曾說「自性本自清淨」,

如果你能保有自性原本的清淨,沒有根塵的污染,

自然可以見到光明的世界。

今天你見不到光明的世界,就好比太陽被烏雲遮蔽;

這些烏雲是什麼?

就是眾生的劣根習性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求…,

所以真正的修行,必須要能做到無欲、無念。

要讓靈性不再受業力的影響而輪迴,

在這一生這一世就要解脫自在,回到佛國。

文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「妙天禪師開示錄」集
分類:禪‧禪修‧印心佛法‧臨濟宗‧禪宗法脈‧佛陀正法

文章標籤
創作者介紹

聖光禪教會│悟覺妙天禪師親傳之禪修法門

聖光禪教會 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()