~摘自悟覺妙天禪師開示一文

有些人認為,唸佛、持咒、一般的禪定,或是做做早課晚課,就是在修行,

當然這也是修行,可是這種方法不能夠達到究竟。

 

如何判斷我們的修行方式能不能達到究竟?

非常簡單,就是看看自己的修行是「人」在修行,還是「心」在修行。

前者就是以意識在修行,後者才是真正的靈性修行。

比方像唸佛的時候,你是「人」在唸佛,用嘴巴唸佛、持咒;

還是用心、用靈性無唸而唸?

 

一般人在初修的時候,都是以方便法入門,

其中最方便的法門,就是一般的唸佛法門,

藉由唸誦「南無阿彌陀佛」或「南無觀世音菩薩」等佛號,讓心得到安定。

可是現在的唸佛法門大都已經偏差了,

本來修行、唸佛是為了要讓心得到解脫,

然而有些法師在教導唸佛的時候,規定持誦者一天要唸幾萬遍,

這樣不但不能解脫,反而讓心的壓力更沈重,

因為如果沒有唸完,下次還要再補唸。

若照這種方式唸佛,即使唸到老掉了牙,甚至生命結束了,

你還是一個「人」,不會是菩薩或是佛。

因為你修行的方法是「人」的方法,你是用自己的意識在唸佛。

 

我們今天唸佛,就要知道唸佛的目的是什麼,

是為了讓自己的心能夠得到安祥、安定,

但這仍停留在「人」的修行,不能超越「欲界、色界、無色界」的三界時空。

既然修行不能超越三界,就不能成就佛陀,

下一世還要再來修行,繼續投胎到人間受苦受難。

 

至於一百零八顆佛珠的每一顆珠子,都代表了三千大千世界的眾生,

也代表我們身體裡面的一切眾生。

所謂三千大千世界,就在於我們一身,也在於我們一心,

所以你每撥一顆佛珠,每唸一聲「阿彌陀佛」,

都表示要讓三千大千世界的眾生,讓我們體內的一切眾生,

成就阿彌陀佛,而這也就是地藏王菩薩說的「眾生度盡,方成菩提」。

如果你的身體裡面還有眾生,就不可能成就無上菩提,

所以唸佛的目的,是要讓自己體內的一切眾生都成就無上菩提,

而不是只有在嘴上唸唸「阿彌陀佛」而已。

因為體內的眾生都成就阿彌陀佛,你自然也成就了阿彌陀佛。

 

但只有「眾生度盡」還不夠,還要讓心裡面的煩惱、罣礙、痛苦…都空掉,

因為這些煩惱痛苦就是地獄,

我們要做到「地獄空」,沒有煩惱,沒有痛苦,才能夠成就菩提,

此即所謂「地獄不空,誓不成佛」。

 

所以,要成就無上菩提,一定要度盡我們體內的眾生,

要讓心裡面的地獄皆空,這樣才是真正的修行。

如果你離開這種修行方法,不是這麼修,就不是究竟正法,

而是方便法,方便修行而已。

 

如果你分次生滅,分段修行,不可能在這一生這一世成就佛陀。

如果你想在今生今世成就無上菩提,一定要遵照禪宗大師們告訴我們的,

遵照尊教導菩薩們的修行方法,那就是「直指人心,見性成佛」法門,

這是禪宗非常寶貴的一句箴言。

 

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