~摘自悟覺妙天禪師開示一文

目前,佛教可說是非常盛行,但真正了解佛教教義,

或是能夠體會、實踐的人卻不多。

比方一般人對佛教教義「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」的認知,

大都停留在「不可做壞事(不但不能做,連想都不能想),

要多做好事,同時還要讓每一個起心動念都很清淨」的階段。

但這種解釋只侷限於「清淨本意」,還不能成佛。

也就是說,這是消極的佛教。


                           文/悟覺妙天禪師

 

真正要做到積極的佛教,不但要「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意」,

還要能「見證本心」。

也就是說,在清淨其意之外,還要更進一步去見證本心。

因為「本意」只是五官六意的活動,還沒有超三界,不是究竟;

一定要見證「本心(本佛)」,也就是要成就佛陀-這才是佛教真正的教義。

 

可是現在一般傳統的修行方法都沒有辦法到達究竟,

很多人還停留在守戒、持戒的階段。

其實佛學三學「戒、定、慧」就已經明白地告訴我們「定、慧」的重要,

但偏偏有人不認同,認為只要守戒、持戒即可,不需要禪定。

因為他們害怕打坐會走火入魔,其實這都是人為的執著。

打坐要坐到走火入魔並非那麼簡單的,

那是因為他們自己想入非非,心中有很多解不開的心結,所以才會精神分裂。

如果坐禪要坐到精神分裂,除非他一天到晚胡思亂想,

否則坐禪有一定的方法,絕對不會走火入魔。

 

「禪」不同於「坐禪」,坐禪是為了要達到禪的境界。

可是隨著時代的演變,修行的方法、坐禪的方法也應該要隨之改變。

比如氣功就是從坐禪發展出來的,它是一種鍛鍊身體的功法,目的是求得健康。

不過,很多比丘、比丘尼雖然反對練功,身體卻不很健康,

我們常可看到一些出家眾到中藥房去看病或抓藥,

而他們竟不接受這種禪功的方法!

也許他們認為這是外道。其實所有的法都是方便法,

只有「直指人心,見性成佛」是唯一的正法,是唯一的中道。

 

 

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