~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的真如世界》

印心佛法包含了四度空間:

物質性的空間、理性的空間、精神的空間,以及靈性的空間。

說得詳細一點,物質的空間就是身體(生理);

理性的空間就是意識,意識可以決定一個人的行為;

精神的空間是潛在意識;另外還有一個靈性的空間。


                          文/悟覺妙天禪師 

 

 第一度空間:物質性的空間

一般的坐禪或是氣功,只限於第一度空間,

也就是身體的空間,氣只在皮肉之間循環。

修了印心佛法後,氣會從皮肉之間進入到骨髓、神經系統,

可以感受到整個身體的變化。

所以修印心佛法到某一個程度後,整個人會有脫胎換骨的感覺。

以氣功來說,還是要以禪坐練氣為基礎,而練氣必須從練呼吸開始。

空氣中的氧氣進入人體後,會變成一種元氣。

所以當一個人氣足的時候,我們會說他很有元氣,也會顯得很有精神。

將空氣變成元氣,是不需要學習的;因為呼吸是生來就會的本領。

可是一般人都是以胸部來呼吸,所以會隨著年齡而日漸衰老。

如果能將呼吸的習慣改成腹部呼吸,也就是反呼吸,

可以把元氣提昇為真氣,壽命也可因此而延長。

印心佛法是透過禪定的方法將元氣變成真氣。如何確定元氣已變成真氣?

就是在守竅的時候,看看關竅有沒有起變化。

因為關竅會因精神統一的力量而有所變化。

比方守心竅,由於精神力統一集中在心臟,於是會產生一種熱能,

然後轉變成電能,這是一種磁場的變化。

慢慢地,這種熱能會變成一種清涼的感覺,這便是氣的變化。

由此可知,透過守竅可以加強關竅的磁場;

不只是心臟,其他器官也都會有這種效果。

所以修禪是很符合科學精神的。

養成腹部呼吸的習慣,是修禪者最重要的第一課。

學會了腹部呼吸,不但可以延長生命,增強身體健康,

還能讓氣從皮肉深入到筋骨、骨髓、神經系統。

這種氣的運行都在「靜」中進行,當一個人靜下來的時候,

便可察覺這種身體內部的變化。當然這需要花時間來練習。

 

第二度空間:理性的空間

坐禪為什麼一定要盤腿?這是有道理的。

學禪最重要的就是要超越自己,包括超越身體、意識、精神及提昇靈性;

而第一步就是從超越身體的障礙開始。

因為如果連自己本身的障礙都不能超越、不能自我掌握,

那些操之在他人手中的(比如人際關係或事業的成敗等等),

又如何去克服、掌握?

所以要藉由盤坐來訓練自我超越的精神。

如果你能超越禪坐時的痠、痛、麻,也就是克服肉體上的障礙,

就可以進入到意識的層面。

一般初修的人,大都停留在身體的第一度空間,很少有人會超越。

印心佛法的珍貴之處,就是可以引領修行者一步一步地從身體的空間,

到意識的空間,到精神的空間,然後到靈性的空間。

當你修到靈性的階段,就能自我控制意識。

一般未修達這個階段的人,是很難去控制意識的,

所以人常常在白費腦力,老化得很快。

如果你能做到自我控制意識,自然就可以延長生命力。

 

第三度空間:精神的空間

所謂精神,是指潛在意識,它是一個意識的倉庫,就像電腦一樣。

一個人的思想,是綜合了感官意識之後所形成的。

憑著這些思想、意識,人才能判斷是非、區別好壞。

這種潛在意識最容易被發現的時機,就是在睡覺作夢的時候。

雖然我們看不到這些精神活動,

但它卻可以左右我們的思想及行為,甚至決定我們的成敗。

所以潛在意識的力量又超越了意識時空的力量。

一個修禪的人在進入潛在意識的精神空間之前,

先要能掌握自己的各種意識活動;也就是要能握自己的思想,

然後才能進入到第三階段的精神空間-潛在意識的階段。

  

 

第四度空間:靈性的空間

修行到了靈性的階段,就是人格的圓滿、人格的成就。

在修到這個階段之前,先要把氣從元氣練到真氣,然後轉化成靈氣、靈光。

修行到了最後的階段,都是「光」的世界。

而要到達這種境界,先要從超越生理開始。

如果你可以維持禪坐十五分鐘都身體不動,表示在這十五分鐘內,

你已有克服各種生理狀態的能力,

接著也要讓意識與生理現象同步,那就是沒有妄念。

但要做到沒有妄念是比較困難的,所以在禪定中要「化繁為簡」,

把複雜的思惟簡單化,然後歸於零,也就是「意不動」。

這種現象就叫做「離相」。

人是生活在一個有形有相的時空裡,如果你能在禪定中做到「離相」,

也就是身心都歸於零的時候,便會發現自己好像沒有重量似的,

有些人會因為視覺頻率的提昇而看到體內的器官,

也有些人的預感能力會更加明顯。

這是修行上的第二個階段;修到這個層次,已經是很不容易了。

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