~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的真如世界》

如何才能突破「慾界、色界、無色界」這三大阿僧祇劫?

最重要的就是要認識自己,認識人生。

說得更明白一點,就是要知道自己為何而生。


                           文/悟覺妙天禪師

 

很多禪師、法師在教人念佛、禪定的時候,都會要他們去參「我是誰」。

因為如果連自己都不知道自己是誰,

就這麼忙忙碌碌地過了一生,是非常遺憾的事。

所以不妨自我檢視看看,在自己的有生之年裡,

是否在修養上,或是在功德上有所貢獻?

 

佛教徒最注重的,莫過於自己的修行;可是你知道是誰在修行嗎?

誰在修行,就等於誰在念佛、誰在坐禪。

如果是人在修行、人在念佛、人在坐禪,就表示是「人」要成佛。

人,除了外在物質體的「色身的我」以外,還有一個「意識的我」。

如果沒有這個「意識的我」,世界就不存在,色身也不存在。

而且,因為有了「意識的我」,才有慾望,才有需求,才有煩惱與痛苦。

 

《心經》上說:「五蘊皆空,度一切苦厄」,

人就是太執著於「我」的存在,才會發生利害衝突;

若是能讓「色受想行識」等五蘊都空掉,

凡事看得開、放得下,就是做到了「無我」,也就是「空」;

如此便不會有得失的痛苦,也不會有煩惱,

而那顆本自清淨的本心也會自然生起,這就是「應無所住而生其心」。

 

當你能夠見到自己的清淨本心,就見到了自己的真面目,

此時你會從體內發出清淨的光,同時你會發現:

原來一切眾生都是同一體、都是同根同源。

在修行上,這種「明心」的功夫非常重要。

「明心」最重要的,就是要有正見,如果心中有正見,就能夠見佛;

反之,若是邪見在心,就會見魔。

在修行的過程中,常常是充滿矛盾的。

舉例來說,我們常在做某件事時,

有時想要做,有時又不想做,這其實是「意識」上的掙扎。

如果「本心」能夠勝過「意識」,就會非常安祥、自在。

因為在修行的過程中,是「人」在行,「靈性」在修,這個觀念很重要。

  

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