~摘自悟覺妙天禪師開示一文

修行絕不是光靠持咒、誦經、拜佛或禪定,就可以成就的,

如果不能開悟,一切都是白費心力。

開悟什麼?就是要瞭解,不管你是成就無上,成就正等,

還是成就正覺,都要從離相起修。 


                           文/悟覺妙天禪師

對修行人而言,《金剛般若波羅蜜經》是一部非常重要,也非常殊勝的經典,

如果想要見性,《金剛經》無異是幫助修行人開悟的最佳寶典。

可惜大部份的人都只是很單純的讀誦此經,

對於佛到底說了什麼正法、修行人該如何依法禪定、

真修實證,卻鮮少有人明瞭。

 

《金剛經》到底該怎麼讀?

除了要明白經文字義,更重要的,還要能夠體會當時尊弘法的辛苦,

如果能以這種感念之心來讀《金剛經》,一定可以得到更多的佛力加被。

 

佛法無為無相 就在生活之中

禪宗自五祖、六祖開始,就是以《金剛經》印心,

而且要求每一位弟子都要如法開悟,如悟修行,

因為《金剛經》的主要內容就是要「破相」,要離一切相,

不要讓心被外相所擾,要「不取相」、「不住相」。

這些相是什麼相?就是一切入世法、人類的習性,

包括日常生活的人情事故等等。

 

簡單的說,就是不要執著於萬法諸相,不但不要住相,

更不可在內心生起這些相,要無所住而生其心,生起什麼心?

就是本自清淨的本心,當年六祖就是這樣開悟的。

如今,我們不妨自問,是否也能和六祖一樣的開悟、成就?

 

《金剛經》裡的每一句話,都值得讓修行人開悟、成就。

在第一分〈法會因由〉中,佛雖然沒有說法,但從佛的日常生活中,

我們可以瞭解,對於佛法,佛是如何身體力行的,

祂以自身為榜樣,讓弟子也和祂一樣,步行六英里路,

到波斯匿城去挨家挨戶的托缽,然後再走回祇樹給孤獨園用餐。

這段路途這麼遙遠,來回大概要花費兩個小時,

但無論是誰,都不會因為累了或餓了,在中途停下來用餐,

一定都是回到精舍以後才吃飯,這是他們外出化緣的規矩。

而且佛並沒有因為自己的尊貴身份,而要求弟子幫祂托缽,

祂自己親自進城乞食,吃完飯後也是親自收拾衣缽,然後洗足、鋪座,開始禪坐。

本文節錄自《禪天下雜誌 No.8》第12-16頁

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