~摘自悟覺妙天禪師開示一文

只要是佛教徒都知道,所謂的佛教三無漏學是指「戒、定、慧」;

可是一般修行人都只做到「戒」,而忽略了「定」與「慧」。

雖然大多數的人都要求要守戒,卻往往曲解了「戒」的意義。

比方五戒之一的不殺生,是指不要去殘殺大自然界的動物,

因為眾生本為一體,這是佛家慈悲心的展現。

可是演變到現在,

卻連蚊子、蟑螂等危害人類健康的害蟲也不能撲滅,這就是曲解其義。

另外像「戒飲酒」,

是因為在尊的時代,有些弟子會因飲酒而鬧事,所以才禁止飲酒;

但現在卻連一些必要的宴會場合也必須滴酒不沾,結果造成許多不便。

這並不是尊的本意。

 

隨著社會型態的改變,修行的方式也要有所調整,

我們要修「智慧」的佛教,而不是「迷信」或「迷惑」。

舉例來說,以前尊看到弟子們每天從早到晚都忙著托缽,

根本沒時間修行,所以規定他們「過午不食」。

可是現在仍然有許多人墨守成規,過了中午就不再吃飯,

這就是盲目修行,不懂得因應時代的變遷。

 

同樣的,佛教的教義也要因應時代而有所改變。

在教育方式上,應該從消極的佛教進入積極的佛教;

從無明的佛教轉為智慧的佛教;

從表相的佛教走進實相的佛教;

這樣才能夠成就佛陀。

 

當然成就佛陀並不容易,除了三無漏學的「戒」以外,還有「定」、「慧」。

定就是禪定。何謂禪定?

萬相一心為「禪」,萬法一如為「定」。

簡單地說,就是「禪中無他心、定中無他相」。

禪定不是光坐著調息、調心而已;

而是要突破意識界的障礙、生理機能的障礙,以及潛在意識的障礙,

然後才能進入虛空法界,入於禪定。

 

入定以後,才能夠超越三界-慾界、色界、無色界。

一般認為,要超越三界,必須經過「三大阿僧祇劫」;

也就是要經過多少億萬年以後,才能夠成佛。

這實在是錯誤的見解。

 

很多人修佛法只侷限在文字的部分,對其精髓反而不求甚解。

真正的佛法是無上甚深、無上微妙的,如果以文字解,很容易被文字所縛;

而這就是尊說「吾說法四十五年,實未說一字」的道理。文本摘自悟覺妙天禪師(妙天法師) - 「妙天禪師開示錄」集 分類:禪‧禪修‧印心佛法‧臨濟宗‧禪宗法脈‧佛陀正法

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