~摘自悟覺妙天禪師智慧開示叢書《禪的造化力

明心自能見性,見性自能見佛

明心見性 - 明心自能見性,見性自能見佛。

所以明心就是心開,心要能夠開,就是心解脫,

心要能解脫,就一定要先開悟、放下才能解脫,一步一步地,循序漸進。


                         文/悟覺妙天禪師

 

修行要先參自己,參了自己以後,對於人生才有一個正確的見解。

尊當時離家修行的時候,他先觀十二因緣,

從一個人,怎麼來、怎麼去,怎麼生、怎麼死,

就是生老病死這些種種的變化,他去參這個。

因為尊在宮裡的時候,他看到那些老年人的苦、生病人的苦,

所以心裡生了慈悲心,才開始來參人生,參悟如何解脫生死。

 

一個人從「無始」,從沒有開始,這個人的因緣,是因父母親的緣,

一般書寫的是「緣」,不過認真的講起來,應該是「因」,

因父母親的因,夫妻關係的因,因自己跟父母親的緣,而有了自己,這是無始。

這個無始就是靈體,一個小宇宙生命的小單位,

這個無始也就是無生,無生無滅,我們跟自己的父母親結了因緣,

在母親的肚子裡慢慢地成胎,就是「名色」,

成胎以後,慢慢會長五官,還有慢慢會有反應,

這是十二因緣裡面講的「六入」。

懷孕十個月生下來,就跟這個世間接觸,就是「觸」,

然後母親幫他餵奶、幫他洗澡、幫他穿衣服、父母親關心他,

很多的親戚朋友關心他、接受他,這是一種「受」。

 

色受想行識

 五蘊就從色受想行識,一個人的人身、肉體,能夠感受開始,

一直在接受,接受以後,會有所選擇,

等到一天一天的長大,會選擇要愛什麼,要愛身邊的媽媽,

愛經常接近的人,看到很親近的人會笑,看到生人會哭等。

從能夠接受、曉得愛,加上年齡不斷增長而產生的變化,

這是尊所觀「人」的成長過程,隨著年齡的成長,

曉得喜歡的東西,就會去要,就是「取」,去取得。

 

那麼「受」呢?受是被動的,因「愛」而「取」,是主動的,

就是五官意識跟外界的反應,因需要、喜歡而取,

這愛取之間,往往有些東西是可以如願,

有些事情是不能夠如願的,於是有了七情六慾的變化。

當要不到東西,或不能完成事物的時候,煩惱痛苦就隨著愛取而來。

何謂「有」呢?愛取以後就是有,例如男女到了相當年齡的時候,

會想交異性的朋友,有喜歡自己的對象就結婚,

結婚以後就生孩子,生孩子以後業又來了,生了這個「業」,

又有很多的麻煩。慢慢隨年齡的成長,為了生存要生活,

要努力工作,那麼身體也隨著年齡衰老而會退化,開始變異或生病,

生病帶來病痛或者因為經濟關係、人際關係,也會產生很多的煩惱,

這種煩惱痛苦直到病死,就是身為一個「人」一生的變化。

 

本文節錄自禪天下出版之《禪的造化力》 第39頁

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